Притчи 18 (RUSV)
From Textus Receptus
(Difference between revisions)
(New page: 1Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. 2Глупый не любит знания, а только бы выказат...) |
|||
| Line 1: | Line 1: | ||
| - | + | * [[Притчи 18:1 (RUSV)|1]] Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. | |
2Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. | 2Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. | ||
Revision as of 15:21, 23 February 2012
- 1 Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.
2Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
3С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием--поношение.
4Слова уст человеческих--глубокие воды; источник мудрости--струящийся поток.
5Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.
6Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.
7Язык глупого--гибель для него, и уста его--сеть для души его.
8Слова наушника--как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
9Нерадивый в работе своей--брат расточителю.
10Имя Господа--крепкая башня: убегает в нее праведник--и безопасен.
11Имение богатого--крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.
12Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
13Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.
14Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух--кто может подкрепить его?
15Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.
16Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.
17Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.
18Жребий прекращает споры и решает между сильными.
19Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.
20От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.
21Смерть и жизнь--во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
22Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.
23С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.
24Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.
