Romans 2 Urdu - Revision history

Erasmus at 09:52, 20 August 2024

2024-08-20T09:52:40Z

← Older revision		Revision as of 09:52, 20 August 2024
Line 36:		Line 36:
	۹		۹

	-ہر ایک آدمی کی جان، جو برائی کرتا ~~ہے،رنج~~ اور عذاب میں پڑے گی، پہلے یہُودی ~~کی،پھِر~~ یُونانی کی		-ہر ایک آدمی کی جان، جو برائی کرتا ہے، رنج اور عذاب میں پڑے گی، پہلے یہُودی کی، پھِر یُونانی کی

	۱۰		۱۰

	-~~مگر جلال~~ اور عِزّت اور سلامتی ~~ہر ایک نیکوکار کو~~ مِلے گی۔ پہلے یہُودی کو پھِر یُونانی کو		-پر ہر ایک جو بھلائی کرتا ہے، بزرگی اور عِزّت اور سلامتی مِلے گی۔ پہلے یہُودی کو پھِر یُونانی کو

	۱۱		۱۱

	-کیونکہ خُدا کے ~~ہاں~~ کِسی کی طرف داری نہیں		-کیونکہ خُدا کے حضور کِسی کی طرف داری نہیں ہوتی

	۱۲		۱۲
Line 52:		Line 52:
	۱۳		۱۳

	-کیونکہ شرِیعت کے سُننے والے خُدا کے نزدِیک راستباز نہیں ہوتے بلکہ شرِیعت پر عمل کرنے والے راستباز ٹھہرائے جائیں گے		-کیونکہ شرِیعت کے سُننے والے خُدا کے نزدِیک راستباز نہیں ہوتے بلکہ شرِیعت پر عمل کرنے والے راستباز ٹھہرائے جائیں گے)

	۱۴		۱۴
Line 64:		Line 64:
	۱۶		۱۶

	-~~جِس روز~~ خُدا میری ~~خُوشخبری~~ کے مُطابِق یِسُؔوع مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا		-اُس دِن میں جب خُدا میری اِنجیل کے مُطابِق یِسُؔوع مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا

	۱۷		۱۷
Line 84:		Line 84:
	۲۱		۲۱

	-~~پس تُو~~ جو اَوروں کو سِکھاتا ہے اپنے آپ کو کیوں نہیں سِکھاتا؟ تُو جو وعظ کرتا ہے کہ چوری نہ کرنا آپ خُود کیوں چوری کرتا ہے؟		-پس، کیا تُو، جو اَوروں کو سِکھاتا ہے اپنے آپ کو کیوں نہیں سِکھاتا؟ تُو جو وعظ کرتا ہے کہ چوری نہ کرنا آپ خُود کیوں چوری کرتا ہے؟

	۲۲		۲۲

Erasmus at 11:00, 10 February 2024

2024-02-10T11:00:27Z

← Older revision		Revision as of 11:00, 10 February 2024
Line 8:		Line 8:
	۲		۲

	-~~اور~~ ہم جانتے ہیں کہ اَیسے کام کرنے والوں کی عدالت خُدا کی طرف سے حق کے مُطابِق ہوتی ہے		-لیکن ہم جانتے ہیں کہ اَیسے کام کرنے والوں کی عدالت خُدا کی طرف سے حق کے مُطابِق ہوتی ہے

	۳		۳
Line 20:		Line 20:
	۵		۵

	-بلکہ تُو اپنی ~~سختی~~ اور غَیر تائِب دِل ~~کے مُطابِق~~ اُس ~~قہر کے~~ دِن ~~کے لِئے اپنے واسطے غضب کما رہا ہے جِس~~ میں خُدا کی ~~سچّی عدالت~~ ظاہِر ہوگی		-بلکہ تُو اپنی سخت اور غَیر تائِب دِل سے اُس دِن کی خاطر، جس میں قہر اور خُدا کی عدالتِ حق ظاہِر ہوگی اپنے لیے غضب جمع کرتا ہے

	۶		۶
Line 28:		Line 28:
	۷		۷

	-جو نیکوکاری میں ثابِت قدم رہ کر جلال اور عِزّت اور بقا کے طالِب ہوتے ہیں ~~اُن کو~~ ہمیشہ کی زِندگی دے گا		-اُن کو جو نیکوکاری میں ثابِت قدم رہ کر جلال اور عِزّت اور بقا کے طالِب ہوتے ہیں ہمیشہ کی زِندگی دے گا

	۸		۸
Line 36:		Line 36:
	۹		۹

	-~~اور مُصِیبت اور تنگی~~ ہر ایک ~~بدکار~~ کی ~~جان پر آئے گی۔~~ پہلے یہُودی ~~کی۔ پھِر~~ یُونانی کی		-ہر ایک آدمی کی جان، جو برائی کرتا ہے،رنج اور عذاب میں پڑے گی، پہلے یہُودی کی،پھِر یُونانی کی

	۱۰		۱۰
Line 68:		Line 68:
	۱۷		۱۷

	-~~پس اگر~~ تُو یہُودی کہلاتا اور شرِیعت پر تکیہ اور خُدا پر فخر کرتا ہے		-دیکھ، تُو یہُودی کہلاتا اور شرِیعت پر تکیہ اور خُدا پر فخر کرتا ہے

	۱۸		۱۸

	-اور اُس کی مرضی جانتا اور شرِیعت کی تعلِیم پا کر عُمدہ ~~باتیں پسند کرتا ہے~~		-اور اُس کی مرضی جانتا اور شرِیعت کی تعلِیم پا کے مختلف چیزوں میں جو بہت عُمدہ ہیں، امتیاز کرنا جانتا

	۱۹		۱۹

Erasmus at 13:20, 27 November 2021

2021-11-27T13:20:49Z

← Older revision		Revision as of 13:20, 27 November 2021
Line 4:		Line 4:
	۱		۱

	پس اَے اِلزام لگانے والے! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی ~~عُزر~~ نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو مُجرِم ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے		پس اَے اِلزام لگانے والے! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عُذر نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو مُجرِم ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے۔

	۲		۲
Line 12:		Line 12:
	۳		۳

	-اَے اِنسان ! تُو جو اَیسے کام کرنے والوں پر اِلزام لگاتا ہے اور خُود وُہی کام کرتا ہے کیا یہ سمجھتا ہے کہ تُو خُدا کی عدالت سے بچ جائے گا؟		-اَے اِنسان! تُو جو اَیسے کام کرنے والوں پر اِلزام لگاتا ہے اور خُود وُہی کام کرتا ہے کیا یہ سمجھتا ہے کہ تُو خُدا کی عدالت سے بچ جائے گا؟

	۴		۴

	-یا تُو اُس کی ~~مہربانی~~ اور تحمُّل اور صبر کی دَولت کو ناچِیز جانتا ہے اور نہیں سمجھتا کہ خُدا کی ~~مہربانی~~ تُجھ کو تَوبہ کی طرف مائِل کرتی ہے؟		-یا تُو اُس کی مِہربانی اور تحمُّل اور صبر کی دَولت کو ناچِیز جانتا ہے اور نہیں سمجھتا کہ خُدا کی مِہربانی تُجھ کو تَوبہ کی طرف مائِل کرتی ہے؟

	۵		۵
Line 32:		Line 32:
	۸		۸

	-مگر جو ~~تفِرقہ انداز~~ اور حق کے نہ ماننے والے بلکہ ناراستی کے ماننے والے ہیں اُن پر غضب اور قہر ہوگا		-مگر جو تَفرِقہ اَنداز اور حق کے نہ ماننے والے بلکہ ناراستی کے ماننے والے ہیں اُن پر غضب اور قہر ہوگا

	۹		۹

	-اور ~~مُصیِبت~~ اور تنگی ہر ایک بدکار کی جان پر آئے گی۔ پہلے یہُودی کی۔ پھِر یُونانی کی		-اور مُصِیبت اور تنگی ہر ایک بدکار کی جان پر آئے گی۔ پہلے یہُودی کی۔ پھِر یُونانی کی

	۱۰		۱۰
Line 48:		Line 48:
	۱۲		۱۲

	-اِس لِئے کہ جِنہوں نے بغَیر شرِیعت پائے گُناہ کِیا وہ بغَیر شرِیعت کے ہلاک بھی ہونگے اور جِنہوں نے شرِیعت کے ماتحت ~~ہوکر~~ گُناہ کِیا اُن کی سزا شرِیعت کے مُوافِق ہوگی		-اِس لِئے کہ جِنہوں نے بغَیر شرِیعت پائے گُناہ کِیا وہ بغَیر شرِیعت کے ہلاک بھی ہونگے اور جِنہوں نے شرِیعت کے ماتحت ہو کر گُناہ کِیا اُن کی سزا شرِیعت کے مُوافِق ہوگی

	۱۳		۱۳
Line 60:		Line 60:
	۱۵		۱۵

	چُنانچہ وہ شرِیعت کی باتیں اپنے دِلوں پر لِکھی ہوئی دِکھاتی ہیں اور اُن کا دِل بھی اُن باتوں کی گواہی دیتا ہے اور اُن کے باہمی خیالات یا تو اُن پر اِلزام لگاتے ہیں یا اُن کومعزُور رکھتے ~~ہیں~~		چُنانچہ وہ شرِیعت کی باتیں اپنے دِلوں پر لِکھی ہوئی دِکھاتی ہیں اور اُن کا دِل بھی اُن باتوں کی گواہی دیتا ہے اور اُن کے باہمی خیالات یا تو اُن پر اِلزام لگاتے ہیں یا اُن کومعزُور رکھتے ہیں۔

	۱۶		۱۶

	-جِس روز خُدا میری خُوشخبری کے مُطابِق ~~یِسُوؔع~~ مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا		-جِس روز خُدا میری خُوشخبری کے مُطابِق یِسُؔوع مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا

	۱۷		۱۷
Line 72:		Line 72:
	۱۸		۱۸

	-اور اُس کی مرضی جانتا اور شرِیعت کی تعلِیم ~~پاکر~~ عُمدہ باتیں پسند کرتا ہے		-اور اُس کی مرضی جانتا اور شرِیعت کی تعلِیم پا کر عُمدہ باتیں پسند کرتا ہے

	۱۹		۱۹
Line 80:		Line 80:
	۲۰		۲۰

	-اور نادانوں کا ~~تربِیت~~ کرنے والا اور بچّوں کا اُستاد ہُوں اور عِلم اور حق کا جو نمُونہ شرِیعت میں ہے وہ میرے پاس ہے		-اور نادانوں کا تربِیّت کرنے والا اور بچّوں کا اُستاد ہُوں اور عِلم اور حق کا جو نمُونہ شرِیعت میں ہے وہ میرے پاس ہے

	۲۱		۲۱
Line 88:		Line 88:
	۲۲		۲۲

	-تُو جو کہتا ہے کہ زِنا نہ کرنا آپ خُود کیوں زِنا کرتا ہے؟ تُو جو بُتوں سے نفرت رکھتا ہے آپ خُود کیوں ~~مندروں~~ کو لُوٹتا ہے؟		-تُو جو کہتا ہے کہ زِنا نہ کرنا آپ خُود کیوں زِنا کرتا ہے؟ تُو جو بُتوں سے نفرت رکھتا ہے آپ خُود کیوں مَندروں کو لُوٹتا ہے؟

	۲۳		۲۳
Line 100:		Line 100:
	۲۵		۲۵

	-خَتنہ سے ~~فائدہ~~ تو ہے بشرطیکہ تُو شرِیعت پر عمل کرے لیکن جب ~~تُونے~~ شرِیعت سے عدُول کِیا تو تیرا خَتنہ نامختُونی ٹھہرا		-خَتنہ سے فائِدہ تو ہے بشرطیکہ تُو شرِیعت پر عمل کرے لیکن جب تُو نے شرِیعت سے عدُول کِیا تو تیرا خَتنہ نامختُونی ٹھہرا

	۲۶		۲۶

	-پس اگر نامختُون شخص شرِیعت کے حُکموں پر عمل کرے تو ~~کیا~~ اُس کی نامختُونی خَتنہ کے برابر نہ گِنی جائے گی؟		-پس اگر نامختُون شخص شرِیعت کے حُکموں پر عمل کرے تو کِیا اُس کی نامختُونی خَتنہ کے برابر نہ گِنی جائے گی؟

	۲۷		۲۷

	اور جو شخص ~~قَومیّت~~ کے سبب سے نامختُون رہا اگر وہ شرِیعت کو پُورا کرے تو کیا تُجھے جو باوُجُود کلام اور خَتنہ کے شرِیعت سے عدُول کرتا ہے قصُور وار نہ ٹھہرائے گا؟		اور جو شخص قَومِیّت کے سبب سے نامختُون رہا اگر وہ شرِیعت کو پُورا کرے تو کیا تُجھے جو باوُجُود کلام اور خَتنہ کے شرِیعت سے عدُول کرتا ہے قصُور وار نہ ٹھہرائے گا؟

	۲۸		۲۸
Line 116:		Line 116:
	۲۹		۲۹

	بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی تعرِیف آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے </span></div></big>		بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی تعرِیف آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے۔ </span></div></big>

	{{Donate}}		{{Donate}}

Erasmus at 08:58, 24 November 2016

2016-11-24T08:58:44Z

← Older revision		Revision as of 08:58, 24 November 2016
Line 1:		Line 1:
			{{Books of the New Testament Urdu}}
	<big><div style="text-align: right;"><span style="font-family:Jameel Noori Nastaleeq;">		<big><div style="text-align: right;"><span style="font-family:Jameel Noori Nastaleeq;">

Line 116:		Line 117:

	بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی تعرِیف آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے </span></div></big>		بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی تعرِیف آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے </span></div></big>

			{{Donate}}

Erasmus at 06:28, 24 October 2016

2016-10-24T06:28:13Z

← Older revision		Revision as of 06:28, 24 October 2016
Line 3:		Line 3:
	۱		۱

	پس اَے اِلزام لگانے والے ! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عُزر نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو ~~مُجرم~~ ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے		پس اَے اِلزام لگانے والے! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عُزر نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو مُجرِم ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے

	۲		۲
Line 19:		Line 19:
	۵		۵

	-بلکہ تُو اپنی سختی اور غَیر ~~تائب~~ دِل کے مُطابِق اُس قہر کے دِن کے لِئے اپنے واسطے غضب کما رہا ہے جِس میں خُدا کی سچّی عدالت ظاہِر ہوگی		-بلکہ تُو اپنی سختی اور غَیر تائِب دِل کے مُطابِق اُس قہر کے دِن کے لِئے اپنے واسطے غضب کما رہا ہے جِس میں خُدا کی سچّی عدالت ظاہِر ہوگی

	۶		۶
Line 35:		Line 35:
	۹		۹

	-اور ~~مُصِیبت~~ اور تنگی ہر ایک بدکار کی جان پر آئے گی۔ پہلے یہُودی کی۔ پھِر یُونانی کی		-اور مُصیِبت اور تنگی ہر ایک بدکار کی جان پر آئے گی۔ پہلے یہُودی کی۔ پھِر یُونانی کی

	۱۰		۱۰

	-مگر جلال اور عِزّت اور سلامتی ہر ایک نیکوکار کو مِلے گی۔ پہلے یہُودی کو ~~پھِر۔~~ یُونانی کو		-مگر جلال اور عِزّت اور سلامتی ہر ایک نیکوکار کو مِلے گی۔ پہلے یہُودی کو پھِر یُونانی کو

	۱۱		۱۱
Line 47:		Line 47:
	۱۲		۱۲

	-اِس لِئے کہ جِنہوں نے بغَیر ~~شِریعت~~ پائے گُناہ کِیا وہ بغَیر ~~شِریعت~~ کے ہلاک بھی ہونگے اور جِنہوں نے ~~شِریعت~~ کے ماتحت ہوکر گُناہ کِیا اُن کی سزا ~~شِریعت~~ کے مُوافِق ہوگی		-اِس لِئے کہ جِنہوں نے بغَیر شرِیعت پائے گُناہ کِیا وہ بغَیر شرِیعت کے ہلاک بھی ہونگے اور جِنہوں نے شرِیعت کے ماتحت ہوکر گُناہ کِیا اُن کی سزا شرِیعت کے مُوافِق ہوگی

	۱۳		۱۳

	-کیونکہ ~~شِریعت~~ کے سُننے والے خُدا کے نزدِیک راستباز نہیں ہوتے بلکہ ~~شِریعت~~ پر عمل کرنے والے راستباز ٹھہرائے جائیں گے		-کیونکہ شرِیعت کے سُننے والے خُدا کے نزدِیک راستباز نہیں ہوتے بلکہ شرِیعت پر عمل کرنے والے راستباز ٹھہرائے جائیں گے

	۱۴		۱۴
Line 63:		Line 63:
	۱۶		۱۶

	-جِس روز خُدا میری خُوشخبری کے مُطابِق ~~یِسُوع~~ مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا		-جِس روز خُدا میری خُوشخبری کے مُطابِق یِسُوؔع مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا

	۱۷		۱۷
Line 99:		Line 99:
	۲۵		۲۵

	-خَتنہ سے فائدہ تو ہے بشرطیکہ تُو شرِیعت پر عمل کرے لیکن جب تُونے شرِیعت سے عدُول کِیا تو تیرا ~~ختنہ~~ نامختُونی ٹھہرا		-خَتنہ سے فائدہ تو ہے بشرطیکہ تُو شرِیعت پر عمل کرے لیکن جب تُونے شرِیعت سے عدُول کِیا تو تیرا خَتنہ نامختُونی ٹھہرا

	۲۶		۲۶

	-پس اگر نامختُون شخص شرِیعت کے حُکموں پر عمل کرے تو کیا اُس کی نامختُونی ~~ختنہ~~ کے برابر نہ گِنی جائے گی؟		-پس اگر نامختُون شخص شرِیعت کے حُکموں پر عمل کرے تو کیا اُس کی نامختُونی خَتنہ کے برابر نہ گِنی جائے گی؟

	۲۷		۲۷

	اور جو شخص قَومیّت کے سبب سے نامختُون رہا اگر وہ شرِیعت کو پُورا کرے تو کیا ~~تجھے~~ جو باوُجُود کلام اور خَتنہ کے شرِیعت سے عدُول کرتا ہے قصُور وار نہ ٹھہرائے گا؟		اور جو شخص قَومیّت کے سبب سے نامختُون رہا اگر وہ شرِیعت کو پُورا کرے تو کیا تُجھے جو باوُجُود کلام اور خَتنہ کے شرِیعت سے عدُول کرتا ہے قصُور وار نہ ٹھہرائے گا؟

	۲۸		۲۸
Line 115:		Line 115:
	۲۹		۲۹

	بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی ~~تعرِچیف~~ آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے </span></div></big>		بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی تعرِیف آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے </span></div></big>

Erasmus at 04:59, 9 July 2016

2016-07-09T04:59:01Z

← Older revision		Revision as of 04:59, 9 July 2016
Line 3:		Line 3:
	۱		۱

	پس اَے اِلزام لگانے والے ! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عُزر نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو مُجرم ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے-		پس اَے اِلزام لگانے والے ! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عُزر نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو مُجرم ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے

	۲		۲

Erasmus: New page:
۱ پس اَے اِلزام لگانے والے ! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پ...

2016-07-09T04:58:35Z

New page: <big><div style="text-align: right;"><span style="font-family:Jameel Noori Nastaleeq;"> ۱ پس اَے اِلزام لگانے والے ! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پ...

New page

<big><div style="text-align: right;"><span style="font-family:Jameel Noori Nastaleeq;">

۱

پس اَے اِلزام لگانے والے ! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عُزر نہیں کیونکہ جِس بات کا تُو دُوسرے پر اِلزام لگاتا ہے اُسی کا تُو اپنے آپ کو مُجرم ٹھہراتا ہے۔ اِس لِئے کہ تُو جو اِلزام لگاتا ہے خُود وُہی کام کرتا ہے-

۲

-اور ہم جانتے ہیں کہ اَیسے کام کرنے والوں کی عدالت خُدا کی طرف سے حق کے مُطابِق ہوتی ہے

۳

-اَے اِنسان ! تُو جو اَیسے کام کرنے والوں پر اِلزام لگاتا ہے اور خُود وُہی کام کرتا ہے کیا یہ سمجھتا ہے کہ تُو خُدا کی عدالت سے بچ جائے گا؟

۴

-یا تُو اُس کی مہربانی اور تحمُّل اور صبر کی دَولت کو ناچِیز جانتا ہے اور نہیں سمجھتا کہ خُدا کی مہربانی تُجھ کو تَوبہ کی طرف مائِل کرتی ہے؟

۵

-بلکہ تُو اپنی سختی اور غَیر تائب دِل کے مُطابِق اُس قہر کے دِن کے لِئے اپنے واسطے غضب کما رہا ہے جِس میں خُدا کی سچّی عدالت ظاہِر ہوگی

۶

-وہ ہر ایک کو اُس کے کاموں کے مُوافِق بدلہ دے گا

۷

-جو نیکوکاری میں ثابِت قدم رہ کر جلال اور عِزّت اور بقا کے طالِب ہوتے ہیں اُن کو ہمیشہ کی زِندگی دے گا

۸

-مگر جو تفِرقہ انداز اور حق کے نہ ماننے والے بلکہ ناراستی کے ماننے والے ہیں اُن پر غضب اور قہر ہوگا

۹

-اور مُصِیبت اور تنگی ہر ایک بدکار کی جان پر آئے گی۔ پہلے یہُودی کی۔ پھِر یُونانی کی

۱۰

-مگر جلال اور عِزّت اور سلامتی ہر ایک نیکوکار کو مِلے گی۔ پہلے یہُودی کو پھِر۔ یُونانی کو

۱۱

-کیونکہ خُدا کے ہاں کِسی کی طرف داری نہیں

۱۲

-اِس لِئے کہ جِنہوں نے بغَیر شِریعت پائے گُناہ کِیا وہ بغَیر شِریعت کے ہلاک بھی ہونگے اور جِنہوں نے شِریعت کے ماتحت ہوکر گُناہ کِیا اُن کی سزا شِریعت کے مُوافِق ہوگی

۱۳

-کیونکہ شِریعت کے سُننے والے خُدا کے نزدِیک راستباز نہیں ہوتے بلکہ شِریعت پر عمل کرنے والے راستباز ٹھہرائے جائیں گے

۱۴

-اِس لِئے کہ جب وہ قَومیں جو شرِیعت نہیں رکھتِیں اپنی طبِیعت سے شرِیعت کے کام کرتی ہیں تو باوُجُود شرِیعت نہ رکھنے کے وہ اپنے لِئے خُود ایک شرِیعت ہیں

۱۵

چُنانچہ وہ شرِیعت کی باتیں اپنے دِلوں پر لِکھی ہوئی دِکھاتی ہیں اور اُن کا دِل بھی اُن باتوں کی گواہی دیتا ہے اور اُن کے باہمی خیالات یا تو اُن پر اِلزام لگاتے ہیں یا اُن کومعزُور رکھتے ہیں

۱۶

-جِس روز خُدا میری خُوشخبری کے مُطابِق یِسُوع مسِیح کی معرفت آدمِیوں کی پوشِیدہ باتوں کا اِنصاف کرے گا

۱۷

-پس اگر تُو یہُودی کہلاتا اور شرِیعت پر تکیہ اور خُدا پر فخر کرتا ہے

۱۸

-اور اُس کی مرضی جانتا اور شرِیعت کی تعلِیم پاکر عُمدہ باتیں پسند کرتا ہے

۱۹

-اور اگر تُجھ کو اِس بات پر بھی بھروسا ہے کہ مَیں اندھوں کا رہنُما اور اندھیرے میں پڑے ہُوؤں کے لِئے رَوشنی

۲۰

-اور نادانوں کا تربِیت کرنے والا اور بچّوں کا اُستاد ہُوں اور عِلم اور حق کا جو نمُونہ شرِیعت میں ہے وہ میرے پاس ہے

۲۱

-پس تُو جو اَوروں کو سِکھاتا ہے اپنے آپ کو کیوں نہیں سِکھاتا؟ تُو جو وعظ کرتا ہے کہ چوری نہ کرنا آپ خُود کیوں چوری کرتا ہے؟

۲۲

-تُو جو کہتا ہے کہ زِنا نہ کرنا آپ خُود کیوں زِنا کرتا ہے؟ تُو جو بُتوں سے نفرت رکھتا ہے آپ خُود کیوں مندروں کو لُوٹتا ہے؟

۲۳

-تُو جو شرِیعت پر فخر کرتا ہے شرِیعت کے عدُول سے خُدا کی کیوں بیِعزّتی کرتا ہے؟

۲۴

-کیونکہ تُمہارے سبب سے غَیر قَوموں میں خُدا کے نام پر کُفر بکا جاتا ہے۔ چُنانچہ یہ لِکھا بھی ہے

۲۵

-خَتنہ سے فائدہ تو ہے بشرطیکہ تُو شرِیعت پر عمل کرے لیکن جب تُونے شرِیعت سے عدُول کِیا تو تیرا ختنہ نامختُونی ٹھہرا

۲۶

-پس اگر نامختُون شخص شرِیعت کے حُکموں پر عمل کرے تو کیا اُس کی نامختُونی ختنہ کے برابر نہ گِنی جائے گی؟

۲۷

اور جو شخص قَومیّت کے سبب سے نامختُون رہا اگر وہ شرِیعت کو پُورا کرے تو کیا تجھے جو باوُجُود کلام اور خَتنہ کے شرِیعت سے عدُول کرتا ہے قصُور وار نہ ٹھہرائے گا؟

۲۸

-کیونکہ وہ یہُودی نہیں جو ظاہِر کا ہے اور نہ وہ خَتنہ ہے جو ظاہِری اور جِسمانی ہے

۲۹

بلکہ یہُودی وُہی ہے جو باطِن میں ہے اور خَتنہ وُہی ہے جو دِل کا اور رُوحانی ہے نہ کہ لفظی۔ اَیسے کی تعرِچیف آدمِیوں کی طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے ہوتی ہے </span></div></big>